| 민주노동당 당직 선거를 앞두고 두 후보의 동성애 혐오적 발언으로 인해 사퇴요구와 낙선운동이 벌어지고 있다. 민주노동당 정책위원장 후보로 나선 이용대 후보와 여성 명부 최고위원 선거에 나선 김진선 후보의 발언이 문제가 된 것. “결국은 이성애로 가야합니다” 물의 이용대 후보는 5월 20일에 있었던 민주노동당을 지지하는 네티즌 모임 '민지네'와의 공식 전화 인터뷰에서 동성애를 “자본주의 사회에서 나타나는 하나의 파행적인 현상”으로 이해하고 있다고 발언해 물의를 빚었다. 김진선 후보의 경우 민주노동당 성소수자 모임 ‘붉은 이반’(이하 붉은 이반)에서 보낸 질의서에 “동성애자가 차별 받지 말아야 한다”고 밝혔으나. 신의 창조의 질서를 이유로 들어서 “비록 현재는 동성애라 하여도 결국은 이성애로 가야합니다”라고 답했다. 이에 붉은 이반과 동성애자 인권연대는 성명서를 발표하고, 이는 “그간 진보정당에 대한 기대로 민주노동당을 지지해온 성소수자들을 당혹스럽게 만들고 있다”며 당사자의 사과와 당 차원의 대응을 촉구했다. 이용대 후보는 이후 사과문을 후보자 게시판에 올려 자신은 성소수자 차별에 반대하고, 문제가 된 발언은 “자신이 잘 모르는 부분이라 토론이 필요하다면서 언급한 부분”이라 해명했다. 김진선 후보는 문제가 되었던 답변을 완곡하게 수정한 2차 답변을 붉은 이반 측에 보냈다. 그러나 공식사과에 대한 언급은 없었고, 민주노동당 당원 게시판 등에서 관련 논쟁이 계속 되고 있다. 5월 24일~27일로 예정되었던 당직 선거가 인터넷 투표시스템 오류로 연기된 가운데, 5월 29일 붉은 이반은 성명서를 통해 이용대, 김진선 후보 낙선을 위한 침묵시위를 선언했다. 붉은 이반은 “당직 후보자는 평당원과 다르다”며, 이 사안의 중차대함을 들어 언론과 당내부의 시선이 우려됨에도 불구하고 시위를 결정했다고 연대를 호소했다. 소수자 인권에 대한 주류 운동권의 무지와 차별  민주노동당 안팎에서 이루어지고 있는 논쟁은, 약 십년 전 운동사회 가부장성이 지적되기 시작할 때와 크게 다르지 않은 형국이다. 여성억압은 계급해방으로 해결될 거라던 논리처럼 성소수자 인권 문제도 자본주의와 계급모순으로 환원시키려 하거나, 혹은 그렇게 환원되기 어렵기 때문에 주변적이고 부수적인 문제로 취급되는 경향이 눈에 띈다.심지어 성소수자 인권 문제가 수면으로 뜬 것이 불과 십여 년에 불과하다는 것을 들어서 “그렇게 따지면 누가 편견이 없고 결백하겠는가?”라고 서로에게 면죄부를 주는 모습도 보인다. 저학력 계층과 노동자 민중은 성소수자 인식이 오히려 낮을 것이기 때문에 “성소수자에 대한 인식을 진보의 핵심기준으로 삼는 것은 인텔리적 독선”라는 주장을 펼치는 논객까지 있다. 성소수자 인권 문제를 두고 온갖 사회과학적 수사와 과학적 근거를 동원한 논리를 펼치고, 심지어 성소수자 이슈 자체를 최신 ‘지적 경향’으로 취급하는 가운데 성소수자의 삶과 존재에 대한 고민과 배려는 좀처럼 찾아볼 수 없다. 여성 인권의 문제를 제기하면 여성문제에 무관심했던 이들이 “서구 페미니즘의 물이 든 민중과 괴리된 고학력 중산층 여성의 주장”으로 매도하던 때와 본질적으로 달라 보이지 않는다. ‘붉은 이반’ 등 낙선운동 진행 정치적인 체면을 차려야 하는 사람들 치고 동성애자를 차별해야 된다고 말하는 사람은 거의 없다. 동성애는 악이고, 동성결혼의 합법화는 악의 합법화라고 주장하는 로마 교황청조차 공식문서에서는 “동성애자라는 이유로 차별해서는 안된다”라고 명시하고 있다. 차별하지 않는 것은 감옥에 가두거나 폭행하거나 공공연하게 사회적 기회를 박탈하지 않는다는 것만을 의미하는 것이 아니다. 경멸과 무관심, 무지와 편견이 한국에서 성소수자들을 보이지 않는 창살에 가두고 고통 받게 하는 대표적인 차별의 모습이다. 그 동안 한국에서 성소수자에 대한 차별적인 태도가 잘 드러나지 않았던 것은 비교적 공식적인 ‘입’을 가진 이들이 솔직하지 않았기 때문이라는 분석도 있다. 민주노동당 내부의 문제제기가 그 솔직하지 못했던 ‘동성애 혐오’를 구체적으로 드러내는 기회가 될 것으로 보인다. “동성애자 차별은 안 된다”라고 말하면서, 막상 자신의 차별적인 태도와 무지는 성찰하지 않는 이러한 언어도단은 앞으로 좀 더 자주 들려올 것이고, 그에 대한 비판과 저항도 계속될 것이다. http://www.ildaro.com/sub_read.html?uid=1462§ion=sc5 원글제목 "이용대가 본 북한" 북한방문기 내가 보았던 평양의 변화와 활력은 주로 사람들의 표정과 행동에서 느낀 것이었다. 도시와 건물의 외관보다 사람들의 말 한 마디, 태도 하나에서 느껴지는 자신감과 안정감, 친근함과 정겨움이 평양이 지니는 매력의 요체라고 할 수 있다. 평양시민들은 저마다 입은 옷차림과 직업은 각이해도 하나같이 풍모와 말투가 비슷한 점이 있었다. 안내원들과 접대원들, 간부들과 일반 시민들, 거리에서 만나는 아이들, 소녀들, 학생들이 전부 예외없이 소탈하고 겸손하고 즐거움에 넘치는 모습이었다면 지나친 과장일까. 안내원들은 전부 훈련받은 당원들이라 그렇다 치더라도, 당원이 아닌 일반 사람들도 풍모가 크게 다르지 않았다. 나는 이것을 북 사회주의의 근본특징인 집단주의의 표현이라고 생각한다. 사람은 본성적으로 집단 속에서 살아가고 집단에 소속되려고 한다. 집단을 떠나 외톨이가 되는 것을 본능적으로 두려워하고 꺼려하는 존재가 사람이다. 집단을 떠나면 사람은 고독과 절망에 시달리고, 무기력한 존재로 떨어지기 십상이다. 집단 속에서 더불어 함께 살아갈 때 사람은 자신의 가치와 능력을 최대한 발휘할 수 있는 것이다. 사람은 동물 중에 유일하게 자살할 줄 아는 존재이다. 집단 속에서 든든한 관계를 맺고 있을 때 자살하는 사람은 아무도 없다. 사람이 자살이라는 극단적인 방법으로 자기 삶은 종결할 때는 예외없이 집단과의 관계에서 파탄이 생기거나, 심각한 갈등에 빠져있을 때이다. 그래서 집단주의에 살려는 요구는 사람의 본성적 요구라고 할 수 있다. 개인주의는 집단관계가 와해되거나 왜곡되는데 대한 반작용으로 나타나는 그릇된 성향이다. 개인주의는 사람을 생존투쟁과 불안상태로 몰고간다. 이 세상에 믿을 구석이 아무데도 없고 오로지 자기 혼자 모든 것을 감내해야 한다는 개인주의적 상념은 사람을 고독에 빠뜨리고 공포의 벼랑에 서게 만든다. 그것이 끝내는 절망과 죽음에까지 사람을 밀어내는 것이다. 일부 학자들은 집단주의를 전체주의와 같은 말로 사용하기도 한다. 주로 영미학계의 전통에 서있는 사람들이 그런데, 이는 영미권에서 발달한 자본주의가 개인주의를 사상적 기초로 동반했던 사정과 관련이 있다. 역사적으로 개인주의 전통이 뿌리깊은 영미권에서는 집단주의가 제대로 성장하고 자리잡은 적이 없었다. 그러나 집단주의는 전체주의와 구별할 필요가 있다. 전체주의는 개인의 요구를 말살하고 억압하면서 전체를 빙자한 독재자 개인의 요구와 전횡에 만인이 복종할 것을 강요하는 폭력적인 사상이다. 히틀러, 무솔리니같은 인물이 그 역사적 대변자들이다. 이에 반해 집단주의는 집단의 요구와 개인의 요구가 공존하면서 조화를 이루는데서 출발한다. 집단의 요구를 우선하는 점에서는 전체주의와 비슷한 면도 있지만, 집단의 요구를 중심으로 개인의 요구를 존중하고 통일시켜낸다는 점에서는 전체주의와 하늘땅같은 차이가 있다. 내가 본 평양에는 집단주의의 활력이 넘쳐나고 있었다. 각이한 사람들의 동일하게 소탈한 기풍, 거리낄 것 없는 당당하고 솔직한 태도, (혼자일 때는 어떤지 모르겠지만) 함께 있을 때 늘 넘쳐나는 즐거움과 신바람은 명백히 사람들을 하나의 동질적인 집단으로 형성해온 오랜 과정이 없이는 설명이 불가능한 현상들일 것이다. 평양 단고기집의 접대원 아가씨에게 우리 일행이 함께 사진을 찍자고 했더니 거절도 승락도 아닌 묘한 표정으로 어딘가를 쳐다본다. 가까이 있던 (접대원 조장쯤 될법한) 중년의 아주머니가 알게 모르게 고개를 끄덕여 승인의 표시를 한다. 그때서야 접대원 아가씨가 밝은 표정으로 촬영에 응하는 것을 보았다. 평양 사람들은 어릴 때부터 집단생활에 익숙하게 길들여진 사람들인 것같았다. 자신의 일상행동 하나하나를 늘 집단에 의거하고 집단의 뜻에 따라 판단하고 결정하는 것이 몸에 배여 있는 것으로 보였다. 47층 라운,지에서 노래솜씨를 뽐냈던 은숙 동무도 책임자의 동의를 얻고와서 노래를 불렀던 것이 기억이 난다. 그때 책임자인 아주머니는 우리 일행에게 비싼 송악술 한 병을 "서비스"까지 하면서 우리 흥을 돋구어주려고 애썼다. 오며가며 만난 사람들 대부분이 말이면 말, 노래면 노래, 춤이면 춤에서 모두 한 가락씩 하는 모습도 오랜 집단적인 교육의 결과일 것이다. 이렇듯 좋은 사람들을 비슷비슷하게 많이 키워내는 집단주의는 아름다운 것이다. 평양을 방문한 남쪽 사람들이 하나같이 이야기하는 "동포를 만난 감격"은 연변, 미국 등의 제3국에서 사람들을 만난 경험과는 판이하게 다르다. 개인주의 문화에서는 그토록 많은 사람들이 하나같이 그토록 좋은 인상과 자질을 발휘하도록 키워내기란 불가능한 일이라고 나는 생각한다. 3박 4일의 평양 방문 동안 무어라고 꼭 집어말할 수 없는 "아름다움과 활력"에 내 가슴은 들뜨고 충만해 있었다. 그 감동의 실체는 과연 무엇이었을까? 지금 생각해보면 그것은 오랜 역사적 과정을 거쳐 북 사회에 자리잡은 집단주의의 실체를 직접 눈으로 목격하고 피부로 느낀 감동이 아니었던가 싶다. |
출처
덧글
2013/09/08 17:39 # 답글 
비공개 덧글입니다.
2013/09/08 17:50 # 
비공개 답글입니다.